蔡锷，字松坡，号击椎生

1911年夏，时在云南昆明治军的蔡锷从部队确立需要起程，刻苦钻研曾国藩、胡林翼著述，并从中摘要整理出曾国藩、胡林翼关联治军、用兵方面的言论180余条，分类编成《曾胡治兵语录》（以下简称《语录》）一书，下发各部队，用于学习和实践。由于《语录》响应了曾国藩、胡林翼以及蔡锷的治军、作战、计策战术等军事念念想，加之其言论硕大无朋、夷易好读，且实用性强，因而下发部队后，颇受接待，流传甚广。1917年，也即是蔡锷殒命的第二年，梁启超将《语录》加以整理，并躬行撰写媒介，交由上海商务印书馆刊印，一时洛阳纸贵，备受温暖。

1924年，时任黄埔军校校长的蒋介石读《语录》后颇感兴致，即在其基础之上增辑“治心”一章，并躬行作序后印发黄埔陆军军官学校用作课本。一时候，黄埔军校的课堂上、宿舍里，教悔、背诵《语录》之声不时于耳；课余或星期天休息时候，学员们以手持一册《语录》为娴雅；学校大操场侧的宣传栏里，也出现了抄录的《语录》片断和学习心得一类的文章，《语录》因而对就读于该校的国共两党将士产生了过失影响。

蒋介石增辑的《曾胡治兵语录》

1935年，上海东方体裁社将《语录》中的“曾语”和蔡锷按语编为《曾文正公治兵语录》加入《足本曾文正公全集》之中给予出书。自此，《语录》四肢曾国藩文集的一部分而被不停出书。抗日干戈时期，八路军军政杂志社于1943年印行《语录》，1945年八路军山东军区又将其重印，从而使之成为我国近当代军事史上一部著名的语录体兵书，并被列为“中国十大兵书”之一。

比年来，《语录》在智谋学、惩处学、带领学等方面的价值接踵被东谈主们发现，使之又出奇了军事学著述的限制，阔别成为智谋学、惩处学、带领学中的经典著述，并先后被列入带领干部、企业家、青少年之读物丛书之中，足见其对后世影响之巨。

带领干部阅读的《曾胡治兵语录》

该书之是以能产生齐人好猎的众多影响，除了有曾国藩、胡林翼的影响除外，还与蔡锷字据需要而对曾国藩、胡林翼的原著进行了一番加工和纠正分不开。当年，蔡锷剪辑《语录》是要借“中兴名臣中铮皎者”曾国藩、胡林翼的名气、机灵和教学，以达到西宾部队，耕作部队作战材干的标的。而蔡锷用以剪辑《语录》的曾、胡文章，有的出自其书信，有的出自其奏折，有的出自其批语和命令，因而在发达、口吻、用词等方面各有脾气。因此，蔡锷字据那时练兵的需要对曾、胡原著进行一些允洽的加工也就在所无免。

一、改写。为稳健那时练兵和索求翰墨的需要，蔡锷将曾国藩、胡林翼文章中的部分翰墨和现实进行了允洽的改写。

举例，《语录》的第一章“将才”的第一条中曾国藩的“带兵之东谈主”，由曾氏咸丰三年《与彭洋中曾毓芳（九月十七日）》中的“带勇之东谈主”改写而来。在清朝，“兵”是清政府的常备武装力量。入关之前，清政府主要依靠由旗东谈主构成的八旗兵。入关之后，为了弥补八旗兵的兵员不及，清政府又建立了由汉东谈主构成的汉兵，因其以绿旗为标记，又被称为“绿营兵”。“勇”，又称为“乡勇”或“练勇”，则是由知事专辖，供看管城池、督捕贼盗、弹压东谈主民不屈之用的方位武装，而非正规军。到咸乐岁间太平天堂举义之际，清政府命曾国藩“帮同办理本省团练乡民”，同期命贵（州）东谈谈员胡林翼率黔勇赴湖南、湖北与太平军作战。这么，非正规部队的乡勇也就成了清政府用来弹压太平天堂举义的过失军事力量。而蔡锷在云南所率部队已为新军，而非曾、胡那时的练勇，于是便将曾氏著述中的“勇”一律改成“兵”，这么既可与那时的新军相对应，又可受命新军对乡勇的鄙视之感。相似，蔡锷还将那时曾、胡原文中对太平天堂举义军及捻军带有贬意的名称“贼”“寇”等词一律改成中性词“敌”，以允洽兵书的模范。

又如，“严明”一章中录有曾国藩“立法不难，行法为难。凡立一法，总须实执行之，且频频行之”一条。经查，此条出自曾氏咸丰十年《批李榕禀信尾（三月二十二日）》，改写而来，曾国藩的原文为：“立法不难，行法为难。以后总务实执行之，且频频行之。”

再如，“吃力”一章中录有曾国藩“治军之谈，以勤字为先。身勤则强，逸则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则强，惰则败。惰者，老气也，频频提其朝气”一条，出自曾氏咸丰十年《致宋梦兰（十一月十六日辰刻）》，而其临了一句“当频频提其朝气”则由原文中“求尊驾以身率之，频频提其朝气为要”改写而来。

还如，“严明”一章之胡林翼“兵，诡秘也，以拘谨固啬为主；战，勇气也，以节宣提出为主。故治军贵国法谨严，能训能练”一条，系由胡氏咸丰十年《复多隆阿（五月初四日）》中的原文“夫兵，诡秘也，以拘谨固啬为主；战，勇气也，以节宣提唱为要。老兄治军有法，谨严切实，能训能练”改写而来。

二、拼接。为使关系现实更为纠合庸完善，蔡锷明天自曾国藩、胡林翼不同文章的一些现实进行了拼接。

举例，“尚志”一章中有胡林翼“东谈主才由雕刻而成，总须志气胜，乃有出息。成败原难逆睹，不及以定东谈主才。兵事以东谈主才为压根，东谈主才以志气为压根。兵可挫而气不可挫，气可偶挫而志不可挫”一条，但“兵事以东谈主才为压根”昔日出自胡氏咸丰九年《致左宗棠二月十六日》，以后则出自胡氏咸丰九年《致杨昌濬朱宗程（三月二十七日）》。

又如，“老诚”一章中有曾国藩“楚军水、陆师之公正，全在无官气而有血性。若官气增一分，血性必减一分。军营宜多用朴实少心窍之东谈主，则习惯易于纯碎。今浩劫之起，无一兵足供一割之用，实以官气太重，心窍太多，漓朴散醇，真意荡然。湘军之兴，凡官气重、心窍多者，在所必斥。历岁稍久，亦不免沾染习气，应切戒之”一条，其中“军营宜多用朴实少心窍之东谈主”昔日的翰墨出自曾氏咸丰十年《复彭玉麟（五月十三日）》，以后的翰墨则出自曾氏咸丰十年《复李元度（六月十九日）》。该章中还有曾国藩“凡正话、真话，多说几句，久之东谈主自能共亮其心。即直话亦不妨多说，但不不错汗为直，尤不可背后攻东谈主之短。驭将之谈，最贵推诚，不贵权略”一条，其中“尤不可背后攻东谈主之短”及以上翰墨出自曾氏咸丰十年《复李瀚章（七月二十一日）》，而“驭将之谈”及以下翰墨则出自曾氏同治元年《复李鸿章（八月二十五日）》。该章中还有胡林翼“军旅之事，胜败无常，总贵照实而戒虚持。照实则准备周妥，虚饰则有误调整，此治兵之最要要津也。粤逆倡乱以来，其得以肆志荒诞者，实由广西文武欺饰持报，冒功幸赏，致使扩展数省。缺欠于今，莫能打理。事上以至心感之，实心待之，乃真事上之谈”一条，其中“事上以至心感之”之前的翰墨出自胡氏抚鄂时间《札罗田县及礼字营》，之后的翰墨则出自胡氏谈光二十九年《致陈竹坡》。

再如，“勇毅”一章中有曾国藩“军事辣手之际，物议驳倒之时，惟一数事最宜主理得定：一日待民不可干豫；二日请教不可隐敝；三日调整不可错落。比方舟行，遇大风暴，只消把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟之焦炙者数倍。若从流俗毁誉上讨音书，必致站脚不牢”一条，其中“要胜于他舟之焦炙者数倍”及以上翰墨出自曾氏同治六年《复李鸿章（六月初二日）》，而临了一句则出自曾氏咸丰九年《复胡林翼（十一月十六日）》。

还有，“和辑”一章中有胡林翼“古来将帅不和，事权不一，以众致败者，不啻九节度使相州一役。为大将之谈，以肯救东谈主，固大局为主，不宜炫夸己之所长，尤不宜驳倒东谈主之劣势。兵不管多寡，总以能听号召为上。不奉一将之令，兵多必败。能奉一将之令，兵少必强”一条，则是由胡氏三篇著述中的翰墨拼接而成。其中“为大将之谈”以上翰墨出自胡氏咸丰九年《致曾国藩三则（十一月十五日）》，“为大将之谈”及以下、“兵不管多寡”以上翰墨出自胡氏咸丰九年《复多隆阿（十二月十八日）》，而“兵不管多寡”及以下翰墨，则出自胡氏咸丰十年《致余际昌（十月初四日）》 。

三、删省。为使其高兴更为隆起简明，蔡锷对曾国藩、胡林翼的原文进行删省，去除了一些无关的翰墨和现实。

举例，“老诚”一章中有曾国藩“用兵久则骄惰自生，骄惰则未有不败者。勤字是以医惰，慎字是以医骄。二字之先，须有一诚字以为之本。立意要将此事知得透，辨得穿。精诚消失，金石亦开，鬼神亦避，此在己之诚也。东谈主之生也直，与武员之打发，尤贵乎直。文员之心，多曲多歪，多不坦荡，时常与武员不相水乳。必尽去诬蔑私衷，事事推心置腹，使武东谈主粗东谈主，安心无疑，此接物之诚也。以诚为之本，以勤字、慎字为之用，庶几免于大戾，免于大北”一条，源自曾氏咸丰十年《批李副郎榕请教近日军情由（四月二十五夜）》，但却删去了原文中“此接物之诚也”与“以诚字为之本”之间的“西沤先生所谓‘莫得几下’，或亦近是”等语。该章中还有胡林翼“大将以救大局为主，并以救他东谈主为主。有嘉善而矜不成之格调，乃可包容一切。觉收效仗无可骄东谈主，败仗无可尤东谈主，即他东谈主不愿救我，而我必当救东谈主”一条，出自胡氏咸丰九年《复多隆阿（十二月二十七日）》，但《语录》在“乃可包容一切”之后，删去了“春霆弟一营孤悬，仍望随时救应。林翼之愚”等语。

又如，“公明”一章中有曾国藩“营哨之权过轻，不得各行其志。危险之际，爱而从之者，或有一二；畏而从之，则无其事也。此中之音书，应默察之而默挽之。管辖则不无偏蔽，分寄则多所维系”一条，源自曾氏咸丰五年《与李元度（十一月十一日）》，但在“默察之而默挽之”和“管辖则不无偏蔽”之间却删去了原文中的“奖惩之权，不妨专属哨官，收录之时，不妨兼用他籍。哨官得东谈主，此军决可练就劲旅”等语。

再如，“严明”一章中有胡林翼“世变日移，东谈主心日趋于伪，款待实以酿祸，姑息非以明恩。居当天而为政，非用轰隆技术，不成显菩萨心地。害马既去，伏龙不惊，则法立知恩。吾辈任事，只尽吾义分之所能为，以求衷诸理之至。是无用故拂乎情面，而任劳任怨，究无容其瞻顾之念念”一条，出自胡氏咸丰九年《复贺月樵》，但在其中“姑息非以明恩”“居当天而图治”“不成显菩萨心地”和“则法立知恩”等语后，阔别删去了“昔子太叔为政，不忍猛而宽，是以萑苻之间，群盗蜂起。殆其取而尽杀之，而所害为已多矣”“必以痛扫书差积弊为先着。除莠安良，为中权至计”“迨至息游惰而劝农桑，兴保甲而敦戚睦”和“而良吏之后效也”等四段现实。

还如，“和辑”一章中有曾国藩“湘军之是以无敌者，全赖彼此相顾，彼此相救。虽闲居积怨深仇，临阵仍彼此照管。虽上昼厉害参商，下昼仍彼此支撑”一条，出自曾氏咸丰十一年《批唐镇军义训请教近日军情由（十二月二十七日）》，但在其中的“彼此相救”之后删去了原文中的“朱镇一军出队，与贼接仗，危险之至，多次派亲兵请该镇派队救应，又有易芸茨函催，李勉亭面催，而该镇经久不发援军，可恶之至!我湘军习惯”等语。该章中还有曾国藩“祸机之发，莫烈于疑忌，此古今之通病。败国、一火国、丧身齐疑忌之所致。《诗》称：不忮不求，何用不藏？忮、求二端，盖妾妇穿窬俱收并蓄者也”一条，出自曾氏咸丰十年《复郭嵩焘（五月初五日）》，但“忮、求二端”之前，删去了原文中“仆比年来内省生平衍咎，不出‘忮’‘求’二字。今犹衰耄，晨夕东谈主地，犹自恨捣毁不尽，因环不雅当世之士医师及高位耆长，果能铲尽‘忮’‘求’二字者，亦殊不可多得也”等语。

四、兼用。为使翰墨更为精好意思、现实更为纠合，蔡锷还将删省与改写曾国藩、胡林翼原文等模范兼而用之。

举例，“用东谈主”一章中有曾国藩“当天所当风雅，尤在用东谈主一端。东谈主材有回荡之谈，有培养之方，有考试之法”一条，经查，此条系由曾氏谈光三十年《应诏陈言疏（三月初二日）》中“当天所当风雅者，惟在用东谈主一端耳。方今东谈主才不乏，欲作育而激扬之，端赖我皇上之妙用。大抵有回荡之谈，有培养之方，有考试之法，三者不可废一，请为我皇上陈之”等语删省、改写而来。

又如，“兵机”一章中胡林翼“有不可战之将，无不可战之兵。有可胜不可败之将，无必胜必不堪之兵。古东谈主行师，先审己之强弱，不问敌之强弱”一条，其中“古东谈主行师”昔日翰墨录自胡氏咸丰六年《致郑敦谨（十一月二十五日）》，“古东谈主行师”及以下翰墨则由胡氏咸丰八年《致都兴阿（十一月二十四日）》中“古东谈主行军，不问贼之强弱，而先审己之强弱”等语改写而来。

再如，该章中胡林翼“兵事之妙，古今以来，莫妙于拊其背，冲其腰，抄其尾。惟须审明地势、敌情，先安排以待敌之求战，然后起而应之，乃必胜之谈。盖敌求战，而我以静制动，以逸击劳，以整御散，必胜之谈也。此意不可拘执，就怕全无可采”一条中“惟须审明地势、敌情”及以上翰墨出自胡氏咸丰九年《致各帅（十二月二十三日）》，但其前又删去了原文中“从天堂出杜埠野东谈主寨，则自古用兵之奇计，一举尽之矣”等语，后来又删去了“并须父母官绅事前安排米粮，指挥旅途耳”等语。而“先安排以待敌之求战”及以下翰墨又是从胡氏咸丰九年《致多隆阿（十二月二十六日）》中“弟之愚见，总须事前安排，以待贼之求战，然后起而应之，更是必胜之谈。盖贼来求战，而官军以静制动，以逸击劳，以整御散，必胜之谈也。此意固不可拘执，而就怕全无可采，惟兄密为酌之” 等语改写而来。

还如，该章中胡林翼“军务只应以一处合围致使敌，其余尽作战兵、援兵、兜剿之兵。若处处合围，则军力齐为坚城所牵缀。屯兵坚城之下，则情见势绌”一条出自胡氏咸丰十年《致李续宜多隆阿（四月初四日）》。其中，第一句由原文“愚见皖北、楚北之军务，只应以一处合围致使贼，其余尽作战兵、援兵、雕剿之兵”改写而来。“若处处合围”之前删省了“假如围安庆，则不可再围桐城”等语。而“屯兵坚城之下，则情见势绌”之语，则是删省了原文中“军力齐为坚城所牵缀”以后的大段翰墨，再由“李左车尚戒其不可顿兵坚城之下。情见势绌，似宜趁早图谋，以备不意”等语改写而来。

过程蔡锷一番用心的加工，曾、胡二东谈主关联治兵的语录就剪辑出来了。在此基础之上，蔡锷字据这些语录现实的不同，将其分辑成将材、用东谈主、尚志、老诚、勇毅、严明、公明、暖热、吃力、和辑、兵机、战守等12章，又在每章之末加以我方的按语。举例，在“尚志”一章末，蔡锷写谈：“吾侪身膺军职，非大发志愿，以救国为标的，以死为归宿，不及渡同族于愁城，置国度于坦途。须以耿耿精忠之寸心，献之骨岳血渊之间，绝不返顾，始能有济……若吾辈军东谈主，将校则以跻高位享厚禄安福尊严为志，目兵则以希虚誉得饷糈为志，曾、胡两公必悲泣于九原矣。”在“老诚”一章之末，蔡锷指出：“吾辈既放逐东谈主，则将伪之一字，抹杀之不遗余力，将此种性根捣毁净尽，不使稍留萌蘖，乃不错言治兵，乃不错为将，乃不错执戟。惟诚不错破天地之伪，惟实不错破天地之虚。”在“严明”一章之末，蔡锷强调：“比年部队习惯纪纲大弛，奖惩之宽严，每不中程，或姑息以图见好，或故为苛罚以请愿，以爱憎为喜怒，凭喜怒以决奖惩，于是赏不知感，罚不知畏……当此沓泄成风，委顿疲玩之余，非振之以猛，不及以营救颓风。与其失之宽，不如失之严，法立然后知恩，威立然后知感，以菩萨心地，行轰隆技术，此其时矣。”在“暖热”一章之末，蔡锷强调指出：“古今名将用兵，莫不以安民爱民为本。盖用兵原为安民，若扰之害之，是悖用兵之本旨也。兵者民之所出，饷亦出之自民，索本探源，何忍加以扰害?行师方位，仰给于民者何啻一端?养息部队，采办粮秣，征发脚夫，探望敌情，带引谈路，何一非借势民力?若修怨于民，而招其不屈，是自困也。”在“兵机”一章的按语中，蔡锷以为“曾、胡之论兵，极主主客之说”，“与晚世列国兵家所论，若合符节”。而在“战守”一章的按语中，蔡锷以为曾、胡的战守之法“意括而言赅”，“无不独具远瞩，得其要诀。虽以晚世战术之日月牙异，而大旨亦不过是”，但也指出：“我国数年之内，若与他邦以武器重逢，与其为作死马医之举，不如秉承波亚战术，据险以守，节节为防，以三军而老敌师为主。俟其潜入无继，乃一举而歼除之。”蔡锷这些按语提纲契领，切中时弊，发东谈主深省，与曾、胡的治兵语录，井水不犯河水，影响久远。

于是，一部三言二语、好记勤学、实用管用的《曾胡治兵语录》就这么真金不怕火成了。

（此文在《文史博览》2025年第10期刊登时改题为《蔡锷<曾胡治兵语录>是若何成书的》买球·(中国大陆)APP官方网站，现实也作了一些删省）