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在清朝，州县官常被称为“父母官”，他们官品虽不高，却肩负着一州一县安详昂扬的重担，压力果然不轻。有名县令王植《尝试语》有云：

夫县令何事，民事即其事。民之黠者为胥役，或藐法以蠹民，或舞文以欺官，是以拘谨之者有事；民之秀者在学校，缘何正品术，缘何倡风化，是以饱读动之者有事；民之愚者为乡役里氓，凡检朴之谈，礼俗之节，作奸罪犯之诫，是以晓谕之者有事。

这些话谈出了下层官员政务之繁、包袱之重。恰是在这么的重压之下，念书成为这些“父母官”们不行或缺的精神撑捏和实务依托。

那么，让咱们一齐来望望，他们的“书单”上会有哪些书。

《左传》书影。起原/中国国度文籍博物馆

当官还有指南书？

无论职位凹凸，下层官员的紧要身份是“官”，“为官之谈”是他们日常需要想考和追念的现实课题。这不仅关乎个东谈主宦途的进退，更径直影响到一方匹夫的福祉与场地治理的实效。因此，在他们的书单上占据中枢位置的，经常是“官箴书”。顾名想义，“官箴”，是针对从政者而冷漠的一系列谈德戒律和活动按序，本质包含为政理念和社会管束的奉行教养。

自先秦时期，“官箴”就已出现并逐渐发展，《左传·襄公四年》纪录：

“昔周辛甲之为大史也，命百官，官箴王阙。”

这段记录标明，“官箴王阙”轨制还是配置，此时的箴文创作以劝戒总揽者为主。战国末期，秦国配置了中央集权轨制后，箴文中酌量普通官员的本质越来越多。如云梦睡虎地秦墓出土的竹简文件《为吏之谈》，便是这一时期代表性的官箴文，明确追念了官员的为政条款：

凡为吏之谈，必精絜（洁）廉明，慎谨坚固，审悉毋（无）私，微密韱（纤）察，悠然毋苛，审当奖惩。严刚毋暴，廉而毋刖，毋复期胜，毋以忿怒夬。

对于户口东谈主口记录的秦简。起原/里耶秦简博物馆

发展至隋唐时期，官箴的本质已从单纯的谈德按序编削为“官德告诫”与“治术传承”并重的形状。武则天编纂的官箴书《臣轨》，全书包含同体、至忠、守谈、平允、匡谏、诚信、慎密、廉明、良将、利东谈主十章，其中“平允”“匡谏”“诚信”“良将”等章，均波及治理匹夫的奉行教养。

国历君克己方式包。起原/影视剧《武则天》

到两宋元明，官箴书已绝对转向“治术传承”为主的实用模式。北宋陈襄的《州县提纲》明确将下层官员的日常治理算作主要本质，卷一从“廉”“勤”“慎”三方面对州县官员的谈德进行箴诫；卷二传授处理诉讼、独霸差役的时间；卷三、卷四则是带领州县官员怎样阻挠狱吏舞弊、管束狱囚，合理征收钱粮。这种对州县治理的醉心，在明代被吸收和推崇。明代官箴书在提神详尽系统的“大全”类型官箴书创作除外，以传授父母官员场地治理策略为主流。如吕坤的《新吾吕先生实政录》，这本书本质全面，包含民务、乡甲约、风宪约等，教导父母官员处理民务、管束乡甲、审理诉官司务，其中乡甲约重心先容了父母官员怎样管束乡甲，如“乡甲至要、乡甲事宜”等目，为初任父母官员提供了行政指南。

清代官箴书的创作达到顶峰，无论从数目上如故质地上，都跨越前代，并有向专科化发展的趋势。细究其原因，根柢在于清政府在建筑宇宙政权之后，恒久面对着强化中央集权与踏实场地治理的双重担务，需要在短时候内提高官员的修养与行政才智以真贵总揽。清政府高度醉心官箴传统的政治功用，并将其算作教养仕宦、按序活动、贯彻政令的报复用具。如顺治入关后，有鉴于谭泰、陈名夏等东谈主粗暴自恣、背德植交、蔑法罔上，便授意大学士王永吉撰写官箴书《御制东谈主臣儆心录》，以按序官员魄力。之后，雍正、乾隆都曾颁布过股东官箴书流传的计谋，在最高总揽者的支捏下，各级官员也积极写稿编撰官箴书。

国历君克己方式包。起原/影视剧《甄嬛传》

“速成”县令大揭秘

在清朝，官箴书的类别大约有以下几种。

最初是大型详尽类官箴书，这一类官箴书涵盖朝廷表里的官僚体系，本质包罗万象，上至内尊驾至州县，无所不有，是清朝“公事员”入官场的全观念指南。如郑端所著《政学录》，编录朝廷各部门、官员的责任，州县官的为官教养、行政手段。五卷本质中，卷一主写内阁与六部责任，包括吏部选考、户部财税、礼部仪制、兵部军务、刑部审断、工部工程及科谈职能（科谈官员具有纠劾仕宦、封驳政令、巡察场地等权利）；卷二主写各省官制与职掌，涵盖督抚至州县各级机构及属吏责任，兼论官评与吏品；卷三主写初任准则、日常政务按序、居官立政要则、高下级关系处理及钱粮征收管束等具体实务；卷四主写仓储蕴蓄、赈灾济荒、顺序巡防与盗匪弭捕；卷五主写诉讼审理、东谈主命婚配奸情田土等案由处理、状式刑具及截留管束。

同期，也有为下层官员准备的愈加细密，精确化做事的官箴书。如黄六鸿的《福惠全书》，编录了场地行政的资格、教养、体会等，全书共分为三十二卷，卷一《筮仕部》主写初入宦途的各项历程，含谒选、掣签、领凭、辞行及整装就职等仪节，以致细述了怎样阅读详尽类官箴书，以及办饮宴、招家丁等智力。卷二至卷五为《莅任部》，详载接印、出堂、谒庙、发告示、设号簿，并论谨关防、查布置、驭公役、忍性气、承事上级、待绅士等履职要务。从怎样上岗到外交同仁再到公文写稿，一应俱全。

国历君克己方式包。起原/影视剧《雍正王朝》

卷六至卷十属《钱谷》与《编审》《清丈》诸部，专论地丁、漕粮、冗赋之征比解支、编审户册与清丈田亩之法。卷十一至卷二十为《刑名部》，系统涵盖刀笔、截留、验尸（含检骨、保辜等）、审盗、缉逃、判奸及反逆重案之审理历程。卷二十一至卷二十三为《保甲部》，载保甲编制、巡防、西宾、奖惩条例及禁赌、防火等场地顺序本质。卷二十四至卷二十七分离为《仪式部》与《教导部》《荒政部》，包括祭祀、考试、劝农、开辟、蕴蓄、施助等礼教与民生治理。卷二十八至卷二十九为《邮政部》，释驿传管束、马匹调配与差务应付。卷三十至卷三十一为《庶政部》，载漕运、河工、修路、禁邪教、育婴等杂项政务。卷三十二《进步部》论布置之仪，包括清盘钱粮、了案、辞谒、文书酬答及就职新职等全历程。

这本书本质之普通，答复本质之细节，令东谈主叹为不雅止。在莫得网罗的期间，粗犷这便是清代下层官员们的“百度”，凡遇事不了了怎样操作的，都不错在《福惠全书》中找到处罚方法。曾担任过清代父母官的方大湜、刘衡和延昌，都曾将《福惠全书》算作“父母官就职必备竹帛”之一。由此可见，在那时，这本书在父母官中的流行进度。

国历君克己图

除此除外，还有一种官箴书的类别是“用具书”。清朝版图浩大，民族稠密，各地风土情面不同，面对的问题也不同。官员也不行能事事都通，样样拿手。因此，清朝官方就编修了一些实用用具书。这些书也不错细分为两类，一种是文化类，如《满汉六部谚语》，波及六部各学问名词的满汉互译；又如《衙签字目》，编录清朝从场地到中央的衙签字称。

另一类则愈加迫临具体奉行，为下层官员面对的政务处理问题提供处罚想路和方法，包含法律、审判历程、水利灌溉、饥馑拯救、大众工程、学校、科举、食盐管束、军事事务等等。如《名法指掌增订》，本质以解读《大清法规》为主；《疏河心镜》，本质以阻挠、治理河患为主；《救荒政略》，本质以救荒赈灾为主。

《大清法规》书影，乾隆三十三年（1768）增修本。起原/故宫博物院

风土情面一册通

官箴书除外，施政所依赖的基础法律条规和经典传统著述，亦然下层官员不行不读的。前者如《大清法规》和《（六部）刑事包袱则例》，为处理刑名钱谷、窥探参劾等公事提供基本依据；后者如《洗冤录》《农桑辑要》《农政全书》《授时通考》等，则是历经时候检修、凝合前东谈主贤慧的实用文籍。

《农政全书》书影。起原/中国农业博物馆

下层官员不行或缺的基本资料还有场地志。场地志算作系统纪录某一地区户口、地盘、钱粮、版图、东谈主文与俗例等基本情况的文件，早在明代，就被视为父母官就职必读准备，这一作念法至清代已被下层官员巨额吸收，成为他们了解民情、老练场地的报复门道。

同期，一部分下层官员还会亲身担任起编撰场地志的认真东谈主，虽然，重修方志的前提当然是熟读旧志。顺治时期汝宁知府金镇，就以修志算作东谈主生追求之一。他刚上任汝宁，就恰逢河南巡抚贾汉复在全省界限发布“修志信牌”，督促河南各地守令从头整理各府、州、县的场地志。在巡抚的敕令下，金镇以万历《汝南志》为原本，新修出《汝宁府志》，并邀请当地绅士，作小序15篇。

对于金镇来说，《汝宁府志》的出身实属不易。那时，《汝南志》并无官方藏本，几经落魄，金镇终于寻得一部旧志手本。然则该书因历经战火，不仅编次错落，且本质多有残败脱漏。尽管如斯，他并未停步于此。金镇在记叙修志规划过程时卓绝提到，每逢公私约会，他必向同寅与乡绅详询腹地风土典故，毫不放过任何访问之机；更亲身驱车乡野，行走阡陌之间，访耆老、问民俗，实地验证风情，为方志寻找资料。有了《汝宁府志》的教养后，迁任扬州知府的金镇第二次修撰《扬州府志》时，就显得自如好多。

御铭端石霭霭融砚，清乾隆。起原/故宫博物院

修身文娱两不误

清代下层官员身上兼具文东谈主与官僚的双重身份，其阅读兴味兴味也反应出这一特色。他们既从大家文化中获取文娱，也持续着传统文东谈主的阅读偏好，其中诗词文集与各种经史子集就偏受他们喜爱。诗词不仅是交际附和的用具，更成为他们排遣政务压力、寻求精神慰藉的报复门道。曾任江西泰和县知事的徐迪惠，记录我方阅读诗文和史册的感受谈：

簿书之暇，辄取《史记菁华录》及《汉书·艺文志》对读，以考古今学术源头。

夜深，则诵唐东谈主绝句自遣，尤喜高适、岑参边塞诸篇，觉金戈铁马，与窗外山风相和答。

间又取《全唐诗》中元白附和卷，手录数十首，令小胥习歌之，以代丝竹。

国历君克己方式包。起原/《宇宙长河》

清朝的下层官员，历经多年寒窗苦读，方求得大官公役。然则他们的宦途多半便停步于州县佐贰，竟日陷于钱谷刑名之务，既难膺显擢，亦鲜有进步之机。白天忙于处理各种政治，应付上级下属，早年念书时的抱负，也经常被琐碎的公事与僵化的体制消磨殆尽。怀宝迷邦，有志无时，叹东谈主生多艰，他们在诗文中寻得至好，在历史中照见幸运，在渴望与现实的落差间找到均衡，从而赢得深入的情愫慰藉。

虽然，除了相对而言属于严肃类型的竹帛，在演义十分流行的清朝，下层官员劳苦之余，也会读几本平庸文体消遣文娱。《聊斋志异》《三国志》《红楼梦》等，均是那时官员之间的流行竹帛。如曾任江浙一带多地知事的陈其元在《庸闲斋条记》中就写谈：

“余少时读《聊斋志异》，至夜分不愿释卷；后官山左，每遇疑狱，偶忆《聊斋·折狱》诸篇，反覆寻味，颇有发悟。”

说我方少小所读的《聊斋志异》，令他在断案时屡有启发，因此反复不雅看。

国历君克己图

又如曾任山西太原县知事的何宗逊十分热衷于读演义，每天睡前都要读一段方肯入睡：

寓宣武门外，案头置《桃花扇外传》《军师补》《朝市丛载》数种，夜深辄一展阅，以当卧游。

《聊斋志异》手稿。起原/辽宁省藏书楼

更有如曾任广东四会县知事的杜凤治这么，擅自翻阅艳情演义《品花宝鉴》短促被别东谈主发现，用《法规全书》盖在上头装作庄重读物的。

由此可见，演义对下层官员的招引力，十分不小。

清朝的下层官员们，以经史子集安顿士东谈主灵魂，以法规官箴应付平庸政务；在诗文中委托渴望，在演义中寻得生动得志。念书，对于他们来说，既是作事需求，亦然精神撑捏。

参考资料：

1.、俊文主编：《官箴书集成》，合肥：黄山书社，1997.

2、柏桦：《明清州县官群体》，天津：天津东谈主民出书社，2003.

3、郭成伟编：《官箴书点评与官箴文化究诘》，北京：中法令制出书社，2003.

4、周保明：《清代场地吏役轨制究诘》，上海：上海书店出书社，2009.

5、胡恒：《皇权不下县？清代县辖政区与下层社会治理》，北京：北京师范大学出书社，2015.

6、任福兴.清代官箴书与场地社会治理究诘（1644-1840）[D].山东师范大学,2021.

7、朱忠飞买球·(中国大陆)APP官方网站,叶国安.清代下层官员都在读什么书[J].文史寰宇,2023,(08):4-9.